乾泉認(rèn)為，在做好企業(yè)，管理好企業(yè)，你首先必須了解這個(gè)社會(huì)群體——人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對(duì)生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認(rèn)同，那你就成功了一半。

財(cái)富是辛勤勞動(dòng)與高尚智慧的結(jié)合，財(cái)富靈與肉、體與能、心與血的結(jié)晶，財(cái)富是一種責(zé)任，財(cái)富是義與利的統(tǒng)一體，國(guó)學(xué)就是中華民族的身存智慧與財(cái)富哲學(xué)。

乾泉認(rèn)為，在資源緊缺，自然環(huán)境加劇惡化，企業(yè)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，人文精神淪落，市場(chǎng)經(jīng)主義至上的今天，管理科學(xué)需要中華民族的智慧--《國(guó)學(xué)》來(lái)拯救！“生生不息”、“經(jīng)世致用”、“厚德載物”是國(guó)學(xué)的精神與靈魂。國(guó)學(xué)不能回避管理學(xué)，國(guó)學(xué)不僅是文化符號(hào)，用國(guó)學(xué)的精神與方法來(lái)完善管理理論，恰恰是時(shí)代賦予每一個(gè)華夏兒女的歷史使命！

乾泉先生指出，國(guó)學(xué)是重塑企業(yè)文化的不錯(cuò)基因，蘊(yùn)涵著豐富的“財(cái)富哲學(xué)”。企業(yè)只有塑造自己不錯(cuò)的企業(yè)文化，才能贏得社會(huì)和國(guó)際同行的尊重。在要成為受人尊敬的不錯(cuò)企業(yè)家，就必須了解中華民族的文化基因。乾泉先生對(duì)《易經(jīng)》、國(guó)學(xué)中的全息哲學(xué)思維研究有著獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為，《易經(jīng)》中的八卦與現(xiàn)代企業(yè)的組織革新、商業(yè)模式、品牌質(zhì)量、戰(zhàn)略決策、市場(chǎng)營(yíng)銷、資本結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值、管控制度都是息息相關(guān)的，《易經(jīng)》全息思維為企業(yè)家破解企業(yè)組織基因密碼提供了直接的戰(zhàn)略管理模型，為企業(yè)的創(chuàng)立管理提供了理論思考的依據(jù)。

乾泉認(rèn)為，在做好企業(yè)，管理好企業(yè)，你首先必須了解這個(gè)社會(huì)群體——人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對(duì)生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認(rèn)同，那你就成功了一半。

財(cái)富是辛勤勞動(dòng)與高尚智慧的結(jié)合，財(cái)富靈與肉、體與能、心與血的結(jié)晶，財(cái)富是一種責(zé)任，財(cái)富是義與利的統(tǒng)一體，國(guó)學(xué)就是中華民族的身存智慧與財(cái)富哲學(xué)。

乾泉認(rèn)為，在資源緊缺，自然環(huán)境加劇惡化，企業(yè)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，人文精神淪落，市場(chǎng)經(jīng)主義至上的今天，管理科學(xué)需要中華民族的智慧--《國(guó)學(xué)》來(lái)拯救！“生生不息”、“經(jīng)世致用”、“厚德載物”是國(guó)學(xué)的精神與靈魂。國(guó)學(xué)不能回避管理學(xué)，國(guó)學(xué)不僅是文化符號(hào)，用國(guó)學(xué)的精神與方法來(lái)完善管理理論，恰恰是時(shí)代賦予每一個(gè)華夏兒女的歷史使命！

乾泉先生指出，國(guó)學(xué)是重塑企業(yè)文化的不錯(cuò)基因，蘊(yùn)涵著豐富的“財(cái)富哲學(xué)”。企業(yè)只有塑造自己不錯(cuò)的企業(yè)文化，才能贏得社會(huì)和國(guó)際同行的尊重。在要成為受人尊敬的不錯(cuò)企業(yè)家，就必須了解中華民族的文化基因。乾泉先生對(duì)《易經(jīng)》、國(guó)學(xué)中的全息哲學(xué)思維研究有著獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為，《易經(jīng)》中的八卦與現(xiàn)代企業(yè)的組織革新、商業(yè)模式、品牌質(zhì)量、戰(zhàn)略決策、市場(chǎng)營(yíng)銷、資本結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值、管控制度都是息息相關(guān)的，《易經(jīng)》全息思維為企業(yè)家破解企業(yè)組織基因密碼提供了直接的戰(zhàn)略管理模型，為企業(yè)的創(chuàng)立管理提供了理論思考的依據(jù)。