傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展現(xiàn)狀

中華不錯傳統(tǒng)文化，是中華民族賴以生存?zhèn)鞒械幕A(chǔ)，是中華文明薪火不滅、代代相傳的內(nèi)在動力。中華不錯傳統(tǒng)文化是民族的血脈，是人民的精神標(biāo)識。總書記近年來發(fā)表的一系列弘揚(yáng)中華不錯傳統(tǒng)文化的重要講話，給我們指明了前進(jìn)的方向。黨頒布的有關(guān)弘揚(yáng)中華不錯傳統(tǒng)文化的方針政策，為我們提供了政策扶持。

社科基金教育學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“中華不錯傳統(tǒng)文化教育研究”，經(jīng)過5年多的努力，以華北、東北、華中、華南、西南、華東、西北和港澳臺地區(qū)為對象，圍繞大、中、小、幼各學(xué)段及社區(qū)、農(nóng)村、書院、網(wǎng)絡(luò)、企業(yè)教育等領(lǐng)域，對樂教實(shí)踐在大中小學(xué)及社區(qū)實(shí)施現(xiàn)狀、兒童經(jīng)典誦讀、樂教課堂，多樣化傳統(tǒng)藝術(shù)教育、區(qū)域文化教育、唐詩宋詞、書畫手工藝教育現(xiàn)狀展開全面調(diào)查。

調(diào)查顯示，改革開放以來，中華不錯傳統(tǒng)文化教育逐步恢復(fù)和重建，特別是新時代以來，中華不錯傳統(tǒng)文化教育得到快速發(fā)展，并取得顯著成效。

然而，肯定成績的同時，不能回避現(xiàn)實(shí)——中華不錯傳統(tǒng)文化教育仍面臨一定的問題，更為突出的就是認(rèn)識有偏差、形式較單一、體系不完善、發(fā)展欠平衡。這些已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化教育向深度、廣度推進(jìn)的瓶頸。

（一）認(rèn)識有偏差

在現(xiàn)代化城市不斷發(fā)展的過程中，我們也該清醒地意識到，任何更新太快、喪失邊界的事物都是可怕的，它給中華不錯傳統(tǒng)文化帶來的沖擊，有著失去本位的危險。

（二）形式較單一

經(jīng)濟(jì)大潮勢不可當(dāng)，年輕一代的審美趣味和審美訴求已經(jīng)改變，流傳了千百年的中華不錯傳統(tǒng)文化樣式受到強(qiáng)烈沖擊。在各級學(xué)校教育的內(nèi)容中，在社區(qū)、企業(yè)、鄉(xiāng)村生活里，西方文化的影子處處可見，成為一種主流話語，而中華不錯傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，卻越來越模糊，越來越失語。另一方面，中小學(xué)教育以高考為中心，不論學(xué)生品德優(yōu)劣，不管所學(xué)有用與否，以分?jǐn)?shù)論成敗，是為評價。這種偏頗的評價標(biāo)準(zhǔn)，必然造成以下后果：傳統(tǒng)歌舞、民族器樂、傳統(tǒng)曲藝教材缺乏，師資力量不足，教學(xué)方法和手段相對滯后。更可怕的是，在已經(jīng)少得可憐的傳統(tǒng)文化具體教學(xué)實(shí)踐中，仍以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重于知識點(diǎn)的灌輸，單純強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化知識的記憶，較少對傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)等進(jìn)行深入挖掘和宣講。

（三）體系不完善

圍繞中華不錯傳統(tǒng)文化教育出版的研究成果、普及讀物、學(xué)校教材等呈發(fā)展態(tài)勢，但缺乏內(nèi)容豐滿、系統(tǒng)深入、群眾喜聞樂見的不錯讀物。如，各地舉辦具有自身地域特色的民俗文化藝術(shù)節(jié)，開展以“演繹民俗風(fēng)情、薈萃民俗美食、博覽民俗百工、涵養(yǎng)文化生態(tài)”為特色的民俗傳統(tǒng)文化教育活動，都是以表演、展覽、宣傳講解等方式呈現(xiàn)，缺乏規(guī)范系統(tǒng)的民俗文化教材。學(xué)校民俗教育課程體系也缺少統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)，對教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計(jì)。通常是眾多課程各自為戰(zhàn)，課內(nèi)課外無法銜接，課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計(jì)隨意化、教學(xué)時間不固定的情況普遍存在，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育處于松散狀態(tài)。也因?qū)W科等原因所致，師資知識結(jié)構(gòu)偏于一隅、技藝未能得到發(fā)揮。雖影視報刊等媒體不斷推出各種欄目，也只是隔靴搔癢的收效。

（四）發(fā)展欠平衡

中華不錯傳統(tǒng)文化教育的開展，集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交有助于潤腸通便利的華北、華東等大中城市，而地處偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的西部區(qū)域小鎮(zhèn)根本無力開展。如，北京市的國學(xué)、傳統(tǒng)音樂、戲曲曲藝教育幾乎覆蓋大中小學(xué)校，而西藏自治區(qū)的中華不錯傳統(tǒng)文化教育雖以傳統(tǒng)民俗教育為主，但在交通不便、經(jīng)濟(jì)相對落后的農(nóng)村中小學(xué)幾乎沒有實(shí)施；我們調(diào)查的45家樂教網(wǎng)，全部集中在市級政府駐地城市。并且，教材和教學(xué)內(nèi)容大多指向國學(xué)經(jīng)典，而蘊(yùn)含中華不錯傳統(tǒng)文化根基的歌謠小曲、器樂音樂、戲曲曲藝、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、民間民俗等，沒有得到應(yīng)有的重視。雖然，現(xiàn)今許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都設(shè)立有中華不錯傳統(tǒng)文化教育傳承基地，一定程度上促進(jìn)了社會合格學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成，但教學(xué)內(nèi)容偏狹，依然改變不了中華不錯傳統(tǒng)文化教育失衡的面貌。